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锡林郭勒盟位于内蒙古自治区中部,北与蒙古国接壤,东西长700多公里,南北宽500多公里,总面积20.3万平方公里。锡林郭勒草原是欧亚大陆草原区,也是我国四大草原的主要天然草场。据《中堂纪世》记载,历史上的锡林郭勒草原“佳气葱郁,异鸟群集,山多林木,水绕鱼虾,盐货狼籍,畜牧蕃息”,这种景象至今到处可见。锡林郭勒草原总面积18万平方公里,可分为五大类:既草甸草原、典型草原、荒漠草原、沙地植被和其它草场类。
蒙古高原游牧的先人在距今五千多年前就已驯服饲养马了。游牧先民对自然的崇拜以“苍天”为最高神灵,他们认为马是“苍天”派生到人间的天神,肩负着人类与“苍天”神之间沟通心灵的使命,是通天之神灵。因此,马深深赢得了人们的喜爱和崇敬。
锡林郭勒历史悠久,在旧石器时代已有人类生存,是匈奴、东胡、鲜卑、突厥、蒙古等少数民族的繁衍生息之地。十三世纪中叶,元代第一都城元上都在此建立,闻名中外的塞北产马区就在这里。这里有赫赫有名的乌珠穆沁马、阿巴嗄马等。作为蒙古马种的古老产地,自周、秦以来,这一地区就有大量马匹源源不断传入中原地区。从辽、金、元到清代,位于锡林郭勒草原南部的察哈尔草原已成为主要养马地,特别是清代,这里是全国最重要的养马地,全国的军马大多出自于此地。
蒙古民族自古以游牧狩猎为生,在长年的生产生活中,积累了丰富的饲养和驯化马的经验,培育出了优秀的马种---蒙古马。在蒙古族的生产劳动、行军作战、社会生活、祭奠习俗和文学艺术中,都伴随着马的踪影,由此,自然而然地在民族心里和生活中形成了多彩多姿的马文化。
新中国建立以来,锡林郭勒养马业历经了兴衰起伏的过程。近年来,随着马文化的进一步挖掘和弘扬,马产业得到迅速发展,由于锡林郭勒马业发展的自然资源得天独厚,马产业多元发展快速起步,马业基础发展进一步完善,锡林郭勒已完全具备马都的资格。2010年4月25日,中国马业协会正式授予以锡林浩特市为中心的锡林郭勒盟为“中国马都”。
辽阔的锡林郭勒大草原自古就是马的故乡,这里是马繁衍壮大的天下最美的地方,所以,在这片草原上将会有越来越多的马儿驰骋,将会出现更加优美的关于马的传说和颂歌;这里将是马背民族永远的吉祥草原。
成吉思汗与蒙古马成吉思汗铁木真的戎马生涯与马结下不解之缘。他西征欧亚大陆、驰骋蒙古高原、南下中原大地,均带着自己的铁骑军——怯薛军。据传,成吉思汗乘骑的良骥多是蒙古马。
成吉思汗时期的蒙古骑兵,确实是一支可怕的力量,他们每人有五匹马,穿皮甲,携弓箭,吃的是干肉、奶酪等便于携带的食物,其战术和战法在当时都是最先进的。事实上,蒙古军队的骑兵在任何时候都无法一对一地战胜欧洲的重装甲骑兵,欧洲重装甲骑兵的长矛和重剑杀伤力远大于蒙古骑兵手中的马刀、长矛或狼牙棒。欧洲骑兵的马也远比蒙古马高大。但蒙古骑兵的战略战术则是欧洲骑兵远远不及的。欧洲军队的战斗无论多大规模的军队都是在小战场内进行的,而且,欧洲军队有惯常的骑士之风,崇信正面一对一的堂堂正正的战斗,当他们遇见可以把百里方圆的地方做战场,且习惯迂回的蒙古军队时,他们的确是碰上了无法想象的战争场面。蒙古马若用现代人的眼光看该是最劣等的马了:身材矮小、跑速慢、越障碍能力也远远不及欧洲的高头大马。但是蒙古马是世界上忍耐力最强的马,对环境和食物的要求也是最低的,无论是在亚洲的高寒荒漠,还是在欧洲平原,蒙古马都可以随时找到食物。蒙古马具有最强的适应能力,可以长距离不停地奔跑,而且无论严寒酷暑都可以在野外生存,同时,蒙古马可以随时胜任骑乘和拉车载重的工作,这也是中国传统的好马最终全部被蒙古马取代的原因。蒙古马在蒙古军队中除了作为骑乘工具外,也是食物来源的一种;蒙古骑兵使用大量的母马,可以提供马奶,这也减少了蒙古军队对后勤的需求。而且,蒙古骑兵通常备有不止一匹战马,因此,蒙古马的特殊优势使得蒙古军队具有当时任何军队都难以比拟的速度和机动能力。
马是蒙古骑兵的好朋友,也是他们征战南北的好伙伴,马对于骑兵就像水对生命一样重要。一代天骄成吉思汗率领的骑兵之所以能打下那么大块的版图,在历史上留下光辉的一笔,都跟他们的坐骑蒙古马,有着密不可分的关系
锡林郭勒蒙古马
蒙古马是世界上较古老的马品种,锡林郭勒盟是蒙古马主要原产地。在高寒草原上生存的蒙古马具有耐寒、耐粗饲、抗病力强、持久力强等特性,这是外国纯血马无法比拟的,在遗传资源上是一个极为宝贵的基因库。蒙古马在蒙古高原上有闻名的乌珠穆沁马、阿巴嘎黑马、苏尼特马、上都河马等,其中以乌珠穆沁马和阿巴嗄马为代表品种。
现代蒙古马从它祖先蒙古野马进化为家畜,经历了自然环境的巨大变化和社会的多次变革。在这漫长的历史岁月中,蒙古马的进化与发展,与其祖先蒙古野马的原型有了较大的差异。蒙古马体质粗糙结实,体躯粗壮,体格小,额宽平,鼻孔大,嘴较粗。蒙古马头略大,头的方向有斜头和水平头,头的形状有直头、半兔头、楔头,眼大耳小;颈短厚,颈础低,肌肉发育丰满;髻甲短而宽厚,前胸丰满,肋拱圆,大多数为腹大而充实,背腰平直而略长。蒙古马大多尻短而斜,尻部方向下斜;四肢短粗,关节不明显,肌腱发达,蹄质坚实,距毛较多,尾毛长而密。蒙古马毛色极其复杂,但以黑、票、骝、青毛为主。常年放牧的蒙古马气质烈悍、好斗、不易被驯服。
近年来,随着锡林郭勒马匹数量的不断增加,一度曾衰弱的马饲养业再度兴起,一系列蒙古马品种的培育不断科学化,以保护、研究、宣传纯种蒙古马为宗旨的活动不断展开,蒙古马的社会评估和经济效益随之日益增长,使有着悠久饲养历史和灿烂马文化的锡林郭勒蒙古马的发展行业开拓了广阔的前景。
蒙古马的特点
蒙古马是中国乃至世界较为古老的马种之一,主要产于内蒙古锡林郭勒草原,是典型的草原马种。由于蒙古马在漫长的历史进化过程中一直在广阔的草原上以半野生壮态下生存,因此蒙古马适应性能较强,能适应恶劣的气候及粗放的饲养条件。大群放牧的蒙古马群具有很好的合群性,一般不易失散;母马母性强,公马具有圈群配种能力,护群性强,能控制马群,防止兽害。常年放牧的蒙古马性情爆裂、好斗,听觉和嗅觉都非常灵敏。在冬季,牧区多发生黑、白灾(黑灾为冬季无雪,白灾为雪大),然而蒙古马经过长期的自然选择,能忍受饥、寒等恶劣条件,恋膘性很强,抓膘迅速而掉膘缓慢。冬季靠刨雪采食,一般在雪深40厘米以下时均能刨雪采食干草,维护营养平衡;春季对牧场上的毒草有鉴别能力,很少中毒;抗病力强,除寄生虫病和外伤,很少有内科疾病发生。因此,蒙古马的基因组中蕴藏着大量的具有重要利用价值的基因,如蒙古马的耐力基因、抗病基因、抗寒基因等,尤其耐力基因在全世界的马种内屈指可数。
锡林郭勒马
锡林郭勒马体质干燥结实,性情温驯而悍威,结构匀称,清秀俊美,富有悍威,属乘挽兼用型品种。
锡林郭勒马是在草原群牧条件下育成的,一年四季昼夜放牧,不需棚圈设施,无论下雨、下雪、刮风沙,昼夜都是在野外自由放牧,即使在大雪封盖住草原,仍可用前蹄刨雪寻觅食物,此时在夜间补给少量的饲草料即可。夏季每天饮水2次,在草场上有大雪存在时,吃雪能补充水分,马匹可不用饮水。幼驹在当年的十一月份离乳,离乳后第一个冬春补给少量的草料。母马野外自然分娩,不需特殊照料,增膘快,贮集脂肪能力强。在一年四季牧场营养极不平衡的条件下形成了锡林郭勒马具有耐粗饲、耐严寒、抗病力强的适应性,培养了锡林郭勒马的合群、护群、圈群、配种能力强的性能。
锡林郭勒马是以当地蒙古马为母本,以苏高血、卡巴金、顿河马为父本的后代,采用育成杂交的育种方式产生,从1952年开始对蒙古马进行改良,初期曾经引用过少量苏纯血、阿哈、三河马的血液。
阿巴嘎黑马
曾用名“僧僧黑马”相传,成吉思汗之弟别力古台非常喜爱体格健壮、奔跑速度快的纯黑色马,为此,在他被封领地阿巴嘎草原的纯黑马居多。在一个叫僧僧宝力格的地方,黑马质量更居上乘,“僧僧黑马”之名由此传播。
阿巴嘎黑马因乌黑发亮的毛色,风驰电掣般的速度,英姿飒爽的雄姿,在蒙古马中声名鹊起,成为远近闻名的优良地方品种.深受广大牧民群众喜爱。
乌珠穆沁马
乌珠穆沁马因其保留着蒙古高原西部同类野马的遗传基因,直到今天依旧是优秀的蒙古马品种之一。
乌珠穆沁马有着体大、腿粗、胸宽且阔、脚跟挺立、鬃尾茂密、眼亮、耳聪、蹄子坚硬等特点。儿马(种公马)的平均体高为134.8厘米,体长142.8厘米,胸围165.7厘米,踝围18.8厘米,体重平均374公斤。母马的平均体高为127厘米,体长139厘米,胸围164.3厘米,踝围17.6厘米,体重平均364公斤。
乌珠穆沁马耐于乘骑或驭使,更耐于长途拨涉,马力大、速度快,有历史记录记载:3200米跑5分12秒,能负重2682公斤,日行程300—500里。
苏尼特马
苏尼特马的体型特点是四肢粗大而短、个子不高、力气大、蹄圆、头大额宽、鼻孔宽、嘴巴大、脖颈短而平、胸脯宽,是蒙古马中的优秀品种之一。
历史上把苏尼特马的毛色分为淡色和深色两大类,共有20多个单项分类和200余种毛色。
苏尼特马的祖先----蒙古野马在广阔的苏尼特草原“选饮水之清澈,觅食草之鲜嫩”,逐渐适应了这里的自然环境,经牧民的选畜繁殖,渐渐形成了蒙古马的一个品种----塔木骑蒙古马。
蒙古族马文化习俗
蒙古族所崇尚的马文化,具有丰富的内容,也有着深厚的历史渊源。自古以来,马在蒙古族的生产和生活中扮演着重要的角色:放牧远行,马是重要的交通工具;嫁娶新人,要以骏马为坐骑;宗教神话中,马是神的代言者;草原盛会,赛马是必不可少的内容;在蒙古族民间传说和歌谣中,对马的赞颂更是举不胜数。蒙古族对马有种热烈而深厚的感情,马是蒙古族人民日常生活中最亲密的伙伴,并受到人们特别的关心和照顾,由此产生了一种特殊的崇拜心理,有种浓厚的恋马情结,这就是我们说的“马文化”现象。蒙古族的马文化是在长期生产生活中逐渐形成、演化、发展而来的。对于蒙古人来说,马是战胜自然的结果,也是继续战胜自然的有力工具。在与大自然的长期搏斗和激烈的征战中,马起着决定性作用。因此,蒙古马作为值得歌颂赞美的永恒主题,早已深深地积淀在“马背上生、马背上长”的蒙古族人民心中。
驯马:
驯马是蒙古族传统的一个马术项目,和“男儿三技”一样是体现蒙古族勇敢和胆量的一种活动。精骑射、驯烈马是一个优秀男子的标志。据《蒙鞑备录·马政》载:“其马初生一二年,即于草地苦骑而教之,却养三年而后再乘骑。”马驹断奶后,在草地放牧,二年后开始调教。从末被骑过的生马,性格暴烈,见人连踢带咬,无法靠近,这时就需要一位娴熟而勇敢的骑手来骑乘骏马,手持套马杆来驯马。马被套住后,牧人需紧握套马杆子,否则就会被它挣脱,甚至把牧人甩下来。奔跑一段路程后,接近生马,乘机敏捷果断地跳上马背,驯马手随着马的顽悍和倔强的姿势而顺水推舟,不断改变骑法来应对,直到马声嘶力竭,被迫制服为止。
套马:
①一般套法:骑手置身冲进马群套住目标既可。②贴身套法:把马从马群分离单独追赶。③突然出击:黎明乘马未醒时出击、马群过河时出击、马群安静时出击等。④娱乐套马:众人围住马群呐喊轰赶,套马手徒步将冲出马群的马匹套住。套马的种类和技巧很多,无论那种方法无不显示出套马手的力量和智慧。
刮马汗:
把膘情好的马骑上几天催催汗放回马群,有利于马上膘。催汗分一催二催三催,一般给座骑催汗为一二催,加快马赛才可三催汗。马出汗后用刮牌从胸部开始往后刮到后腰内侧,不可在腰椎骨上刮汗。催汗能排出痼疾,减少内脏器官上的肥膘,清洁毛孔通关节。蒙古人不仅骑马,更把马的健康放在首位,因此,既是骑手,也是医马官。
相马法:
马的体躯结构和一般动物一样,由头、颈、躯干、四肢、鬃和尾所组成。牧民认为快马所具备的良好体躯结构有:头轻而秀丽,正头,颌凹与额要宽,耳尖小直立,眼大有神而明亮,口大,鼻孔大,鼻翼灵活,唇薄而禁闭,下颚长于上颚,颈长而富肌肉,头、颈、颈肩结合良好;。鬓甲高长而适当厚,结构好;背短直,肋拱圆开张,腰广而平,腰、尻结合良好,尻长而正。胸部深适度广,前胸饱满,腹部充实,略收腹。尾端正,高尾础。肩长而斜,肌肉坚实,四肢关节强大而干燥,筋腱明显,肢势端正、蹄形正,大小适中,距毛少。背毛短,长毛稀,有光泽,站姿直而有力,全身骨骼明显肉薄,步样轻快确定等。具备以上条件的马基本上可称为一匹快马。
打马印:
马印是一个马群的标志,也是马匹丢失后寻找的重要证据。打马印都在春季,先把烫马印的烙铁放进牛粪堆里烤红,用一米长的铁棍做把手,头部有牧场的标志,烧红后将标志在小马的左后大腿上一按,就烙下了标记。
代表性的马印有:如意、玉玺、吉祥结、日月、鱼、铜钱、钥匙、元宝、花、桃、金刚杵、回文印、交叉印等,这些无疑都是蒙古民族传统文化的宝贵遗产。打马印仪式既隆重又热烈,届时要请一位有名望的老者坐在火撑子边祭鲜奶致祝词,孩子们拾粪送柴,青壮年打马印,妇女们烧茶备饭,待到工作结束,要在主人家举行小型那达慕以示庆贺。
打马鬃:
打马鬃既为马剪鬃毛,时间选择在阴历四月初或清明那天。这个季节正是万物复苏的春季,是为草原寄托希望的时刻,远近的牧民会主动从四面八方赶来帮忙。打马鬃不仅是一场劳动,更是牧马人展示技能和力量的舞台,所以自始至终都充满了快乐和欢娱。
剪鬃日子选定之后,请来亲戚朋友,左邻右舍,给马驹剪鬃准备出行。事先准备一个盘子,用炒面捏成面团,把砸团捏成一个五至七层的小塔,从塔尖往下浇上酥油,在盘子的四面再放上四块切好的酥油,意为既有中心,又有四面八方。盘中放一个盛有鲜牛奶的银碗,一把磨得锋利的剪刀,剪刀上系有白色的哈达。主人给马驹披红挂彩,由俩人左右牵持把马拉到帐篷门对面站好。主人请来客人中的能手操剪刀,家中一人端来准备好的盘子,被请的操剪手自然谦让一番,最后定一位既会剪又能唱的人,接过剪刀,一边唱着美好的祝愿词,一边把鲜奶抹在马的前额和鬃毛上。剪下的第一撮鬃毛,放进盛鲜奶的银碗中,主人毕恭毕敬地端进帐篷,献在帐房正面供佛龛神位的桌子上。仪式之后,牧民们便骑着各自的贴身坐骑在马群中穿梭,寻找到目标后,套马手甩出套马杆,套住马颈。此时,几个身体强壮的大力士猛扑过去,把马摔倒在地。负责剪鬃的牧民走上前,给剽悍的烈马剪鬃“打扮”,经验丰富的骑手将其驯服后放归马群。牧民自豪地称打鬃节为“勇敢者的游戏”。蒙古男儿的英武洒脱,在此时达到了极致,他们套马驯马的功夫在这个广阔的草原上演绎的尽显无遗,其马群气势,如排山倒海般令人震撼。
打马鬃时,种公马和怀孕的母马是不打马鬃的,因为种公马剪掉马鬃后会失去威风,而母马的马鬃可以在下雪天时给马驹档风避寒。剪鬃部位也有讲究:公驹、二岁子、小三岁子和乘马剪鬃时都要留髻甲,母驹和三岁马都要留额鬃。
去势:
去势就是骟马,即为三岁公马摘除睾丸,以此保持马群性别的平衡。马的去势一般都在风和曰丽、天气晴朗的日子和打马鬃同时进行,去势后小马不会留病根。小马去势需要锋利的钢刀、木板夹、木锥、烙铁等工具。
去势开始前要点火、熏香、泼洒圣水。要选好留作种用的小公马,并涂抹黄油鲜奶,给予祝福。马群主人要给予技术人员礼品和增献哈达,去势的小马在伤口愈合前是不能使役的,更要防止下河渡水。
挤马奶:
挤马奶时间都在夏秋之际。蒙古人称马奶为“奶食之首”加以珍惜,喜爱马奶胜于牛奶。无论是在战争年代还是在长途跋涉中,蒙古人都把马奶装入皮囊带在马上,待到驻地时,马奶己发酵成甘美的饮料,成了上等的蒙古酒(策格)。草原上挤马奶人家经常举行马奶宴,以喝马奶酒为主要内容,故名,流行于内蒙古锡林郭勒盟牧区,通常在农历八月下旬举行,日期不固定,为届时期一天。为欢庆丰收,彼此祝福,除准备足够的马奶酒外,还以“手扒肉”款待宾客,并举行赛马活动,请民间歌手演唱祝词,向老蒙医献礼。在这里经常能见到草原上最优秀的骑手和歌手,让人欢愉难忘。每当挤出第一缕马奶时,主人要把奶洒向敖包方向,祈求上苍保佑草原平安。
“马图腾”:
图腾崇拜是人类在原始社会时期的精神支柱。从古至今,各优秀民族都有自己独特的文化图腾。中国北方游牧民族创造的马背文明是人类最古老的文明之一,蒙古马自然成为了草原民族的图腾与象征。
蒙古族自古就有献牲的习惯,献牲时先由马的主人在前两天用各色的绸缎做一个“江嘎”,也可用哈达代替,念完喇嘛经,方可戴在马的脖颈上,牵马绕着敖包正转三圈,熏桑。第二年,敖包的祭奠上要更新“江嘎”,熏桑后,带回去给马戴上。献牲的马不能骑不能使用,保持体魄强壮,精神飒爽。蒙古族将马视为神物,所以蒙古族之间流传的关于马的讳忌也很多。
蒙古族赛马
赛马是“男儿三技”中的一项,是真正考验“马背民族”后代骑术的一种比赛项目,也是那达慕大会最引入注目的项目之一。其主要项目有:赛奔马、赛快马和马术三项。前两项是比赛项目,后一项是马上的竞技表演项目,通常是在祭敖包和那达慕大会时进行。蒙古族的赛马活动,参赛人数不限,少则二、三人,多则百余人,选手的年龄不限,一般多为少年,最小的只有八九岁,为减轻马载重量,一般不装备马鞍,对马损害也小,赛手跌下来也不会出意外。骑手的服装必须合身得体,即不能小而紧身,又不能大而不当。小则箍身,骑手易出汗;大则鼓风受阻,影响驰速。其着装的布料,必须选择易于识别的颜色,令人远处嘹望,清晰可见,利于辨别骑手。
蒙古族以草原为赛场,没有固定的跑道,赛程也根据不同的比赛项目而异,主要有男子快马40-60里,走马30-40里,颠马20-30里;女子快马20-30里,二岁子马10-15里。赛马是蒙古族古老的传统运动,有着非常广阔的群众基础,牧民在平时或节庆聚会上都有即兴赛马的习俗,特别是在敖包盛会和那达慕大会上都有激烈的赛马活动。比赛时明细规定,有以下几条: ①分组:按成年马、五岁、四岁、三岁、二岁马分组比赛;按走法分快马、走马、颠马分组比赛。 ②赛程:以快马为例,成年马35公里,五岁马28公里,四岁马25公里,三岁马15公里,走马和颠马为15公里。③登记:赛前各赛马主人至主席台将参赛马的类别(指快马还是走马)、年龄、颜色、数量一一登记清楚。 ④登记后,分组进行比赛,领队人骑着马,领着本组参赛骑手唱着《万马之首》顺时针绕主席台三圈,边唱边走,然后一起到起跑点集合,准备比赛。
奔马赛:
奔马赛是长距离的速度比赛,主要考验马匹的耐力。为了减轻马匹的负担,比赛用马不备马鞍,且骑手多为少年儿童。参加奔马赛的马匹较多,少则数十,多则逾百,不计时,不论马的年龄,不分组,也没有固定的场地跑道,最先到达者为胜。赛奔马的赛程一般在20至50公里之间。
走马赛:
走马赛是技巧性很强的比赛,主要比试走马的侧步平稳和速度。走马与跑马不同,跑马是狂奔,马的前后蹄同时前进,而走马则是重于“走”,参赛骑手多为经验丰富的长者或中年人。参赛的马匹也要配上精美的鞍辔,把自己的骏马打扮得漂漂亮亮。走马经过严格的训练,使走马的步伐分左右两侧前后蹄同时迈出,以稳健为上,既快又稳,姿势和谐优美,以最先达到者为胜。比赛既要有马的技能,也考验骑手的驾驭水平,走马赛是那达慕大赛中不可缺少的比赛。
马术:
马术是蒙古族特有的马上竞技表演项目。《内蒙古纪要》云:“马术,上体座直,膝下向后方稍曲,无论若何运动,仅上体稍动,下体之位置全然不变,策马而驰,则直立鞍上,腰下及鞍,终日纵马上亦无倦容。”蒙古民族马术的传统项目有:①骑马越障,其中包括连继障碍、火球障碍、火墙等;②骑射;③马上角力;④马上劈斩;⑤马球;⑥马上功夫;⑦驯马套马等。
“中国马都”的冠名
2010年4月25日,中国马业协会将“中国马都”荣誉称号授予内蒙古自治区以锡林浩特市为中心的锡林郭勒盟。锡林郭勒盟历史上一直是马业大盟,马业发展历史悠久,马匹品种优良,马业基础比较完善,马文化赛事及相关产业发展迅速。近年来,锡林郭勒盟各地围绕马业发展和马文化习俗的传承与弘扬,组织开展了各类活动。2005年以来,全盟累计举办大型马文化主题活动50多项,其中包括“骑着马儿过草原”旅游主题活动、800匹蒙古马挑战吉尼斯世界纪录暨阿吉乃大赛、全国马术绕桶邀请赛等一系列在国内外产生较大影响的活动。马文化赛事带动了赛马驯养业和草原旅游业的快速发展,全盟每年用于旅游休闲骑乘和马术运动的马匹数千匹,与旅游相关的马业就业人员近万人,直接和间接带动就业5万人。
锡盟打造“中国马都”,不仅具有历史渊源和现实基础,还具有独特的优势。一是马文化保留最为完整;二是马业发展自然资源得天独厚;三是加快马业发展的时机成熟;四是锡林浩特具备打造”中国马都”的基础条件;五是全盟上下已形成了打造”中国马都”的浓厚气氛。近年来马匹数量明显回升,已初步完成了马匹从运输、农耕、军事向体育休闲娱乐转化的过程。如白音锡勒汗血马改良、太仆寺皇家御马苑举行的全国绕桶冠军赛、“天堂草原”中国草原大赛马、锡林河国际两星级耐力赛、骑着马儿过草原等多项活动,增加了马匹的需求量,激发了牧民养马的积极性。
按照锡林郭勒盟与中国马业协会签订的《关于科学建设发展“中国马都”的战略合作协议》,双方将高度重视“中国马都”的建设与发展,提供和争取相应的政策支持及“硬件”上的配套与“软件”上的保障。双方要科学发展现代马业和建设“中国马都”,努力保留与保护优秀的马种遗传资源、草原生态环境和民族文化传统。通过育马、赛马、旅游等各种形式的活动延长产业链,提高附加值,成为农牧业的增长点与亮点,推动“中国马都”的繁荣,为社会和谐贡献力量;努力争取为“中国马都”和产业培养大量的专业人才,同时带动与解决更多的劳动力就业。
锡林郭勒盟将以“中国马都”为基础,全力支持中国马业协会在行业调研、科学考察、中期实验、生产实践、成果推广等方面的相关活动与工作;中国马业协会将以“中国马都”为重点,大力推进其国际化、专业化水平,建立完善的市场信息资源和商贸平台;双方将秉承精诚团结,务实开拓的精神,建立有效的沟通机制,制定相应的发展规划。
锡林郭勒马文化活动
“800蒙古马阿吉乃大赛”
2005年7月24日,挑战吉尼斯世界纪录800匹蒙古马“阿吉乃”大赛在锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗举行。神奇骏马踏出了历史,蓝色高原展现出今日绝代风采。“阿吉乃”在蒙古语中是骏马的意思,一般指神话传说中的神马。随着赛马业的发展,赛马的种类越来越多姿多彩,参赛马匹的数量不断增加。
在这次挑战赛中,800匹蒙古马分别参加了30.5公里耐力赛马、5公里二岁马速度赛马、1 0公里四岁马速度赛马、1 5公里种公马速度赛马、7.5公里走马比赛、7.5公里颠马比赛项目的追逐。
骑在膘肥体壮、浑身充满灵光宝气的骏马上,使人抚今追昔,想起古代骑手,想起骁勇的祖先,处处闪耀着民族历史的风采。
太仆寺旗“皇家御马文化节”
太仆寺旗草原皇家御马文化节是锡林郭勒盟境内重要的马文化活动之一,己在贡宝拉嘎草原举办数届,在全国引起了反响。
被誉为“昔日皇家御马场,今天北京后花园”的贡宝拉嘎草原,位于太仆寺旗境内,是古老察哈尔部落的栖息之地,早在辽、元时期,这里就是皇室狩猎避暑之地。走进太仆寺旗,能翻阅一部悠久的中国马文化史。早在公元1644年至1751年间,这里是清朝皇家御马场,康熙大帝曾在这水草丰美的原野上扩大了顺治年间的养马规模,建立大型牧场,设置了专门的管辖机机。当时曾有马匹七万之多。
今天的太仆寺旗已被中国马业协会批准为中国马业基地。建设中的中国草原运动马训练基地、中国马球马育种基地、欧式马车生产厂、中国少数民族体育培训基地、蒙古草原马文化旅游基地、骑马狩猎场等项目为太仆寺旗的马文化赋予了新的内含和时代气息。
太仆寺旗“皇家御马文化节’’旨在以打造中国北方最具代表性的马产业基地和马文化旅游区为目标,深入挖掘马文化,弘扬马文化,促进民族文化的资源转化,使其成为“中国马都”锡林郭勒著名的马文化品牌。
中国首家蒙古马文化博物馆——镶黄旗马文化博物馆
2008年,中国第一座以蒙古马为主题的博物馆—— 镶黄旗马文化博物馆的建成,不但对追溯民族历史,传承民族文化,发展旅游经济,体现地方特色文化有深远的意义,而且对推进文化大区建设具有重大的历吏意义和现实意义。马文化博物馆免费对外开放以来,每天都有很多观众前来参观,不但激发了人们对马文化的兴趣、爱好,提升了马文化认知度,而且开辟了一条发展马文化与文化旅游相融合的新路子,为发展旅游产业增加了一个新渠道。现在,镶黄旗蒙古马文化博物馆已成为国家2A级旅游景点。